《拾遗记》的诞生，和所诞生的年代晋朝，有很大关系。
作为汉魏之后的又一个大一统王朝，到了晋朝时期，儒家治国的思想已经不再盛。
当时的人们觉得，儒家对于古人的崇拜，已经超越了创造发明，转而开始从官方到民间，都形成了一种玄学气氛，这在九州历史上的其他朝代中，是从来未曾有过的。
晋朝时期，形成一个特殊的文化，谁的额脑洞大、谁更会异想天开，便能够得到社会各界的推崇，被大家认为他是不出世的天才。
比如晋朝时期，著名的文学作家竹林七贤，他们的生活，就是放荡不羁，从来不去劳作，整日就是游山玩水。但整个社会却对他们，无比推崇，觉得这样的人，生活的才最为洒脱，人活着就应该是这个样子，引来无数人争相效仿。
东晋后期，一名著名的文学家干宝，他对秦汉历史，开窗历史性的发明了一部神话，便是先这部《拾遗记》。
在历史上，《拾遗记》并不属于正史，只是一部被认为是虚幻类代表的野史。但正是这部，无法被算上野史的正史，却表明了晋朝人，对秦汉时期历史探索的一种大胆的方向。
但如果深究的话，其实可以发现，《拾遗记》中的记载，虽然听上去很是夸张，不可思议，但事实上却也和对秦始皇兵马俑考古中，许多无法解释的事情，有着一定程度上的契合。
如果说《拾遗记》是瞎编乱造，那么在秦始皇兵马俑二号佣坑内，考古发现的一批青铜剑，怎么解释？
当时总共出土了十九柄青铜剑，剑身有八个校面，根据考古学家用游标卡尺测量，发现这八个棱面，误差不足一根头发丝，全部如此。
另外，这十九柄青铜剑，同样没有一柄，出现过被腐朽的情况，就宛如刚刚被短暂出来的，青铜剑一样。
如此精准先进的铸造工艺，可是连现代科学，都尚未达到，更别说是两千多年之前的秦朝，更是绝无可能。
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