怒夫教是儒门变种,这点徐志穹倒是有些感触。
“兄长,小弟觉得怒夫教里的怒和威,与循礼之技有些相似。”
薛运连连点头道:“兄弟,你看见了要害,所谓儒门基石,第一项便是循礼,循礼的目的是什么?
尊者尊,卑者卑,尊者施怒于卑者,便成了理所当然的事情,卑者稍有反抗,就等于违背了礼数,这就让位卑者没有反抗之理。”
徐志穹明白薛运的意思,循礼之技,给怒夫教的怒威之说创造了天然的合理性。
薛运又道:“至于忠与孝之论,是将尊卑顺从化为世俗道德,不从位尊者之意,便视为不忠不孝,让位卑者没有反抗之念,
最终再加一个仁义之论,位尊者满口仁义,但所谓仁义从不约束位尊者,所有的约束都位卑者身上,在所谓仁义的约束之下,位卑者身弱,心弱,无反抗之力。”
这番话,徐志穹听得明白,和他长久以来对怒夫教和儒门的种种认知也非常吻合。
但有一件事还需要查证,薛运既然把儒门交给了徐志穹,徐志穹得知道儒门基石的来源。
“礼忠孝仁之论,是出自儒星,还是梁振轩做出的篡改?”
薛运道:“儒门自建立初始,便以礼为基石,这是他的道门要义,倒也不是梁振轩篡改的,
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