青树比礼心小两岁，跟他一样在严格的以利可家庭中长大。
虽然两人日常交集不多，但都曾经在教会学校学习，对彼此有所耳闻。在礼心的记忆当中，青树人气相当高，热爱冒险、活泼外向、聪明刻苦，是能把《苦难书》倒背如流的优秀神职者，在当年的以利可中是最年轻的一位。
所以教会才在数位适龄女性当中选择她成为礼心的未婚妻。
高级神职人员无法自己选择伴侣。对他们来说，另一半是共同追随苦难之主的教友，而诞下孩子则是为了将主的教义永远流传。
不思情爱，自然没有也不需要通过“恋爱”进而组成家庭的行为。
所以首要的条件是对主是否虔诚、坚贞，在未来的日子里是否能够将教义贯彻始终，能否培养更加出色的以利可——至于彼此之间是否有情感基础，则是最不需要考虑的因素。
主早已经为他的子民铺好了道路，安排好一切。
若没有那张“教徒青树与异教徒淫乱苟合、婚前失贞”的举报告示，她与礼心应该早在两年前成婚，诞下新一代的苦难追随者了。
异教徒、淫乱、苟合、失贞，任意一项指控如果被证实，都足够青树挨上鞭数最多的刑罚，组合在一起就能在她脖子上套上绞绳。
当时负责处理这件事的人，自然而然就落在既是法礼者又是未婚夫的礼心身上。
教会也趁此机会观察：面对婚约之人，礼心是否依然能毫不动摇地维护主的权威？是否对伴侣产生高于教义的私情？
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