曲罢已是百余回合之后，吕弦与己朗均停手分立一方。
看那己朗，犹似来时模样，衣冠济楚，怡然自得。
而吕弦，面色微微发青，弱如扶病状。
双方所奏之乐，所使之招式，虽不差累黍，但己朗一味进攻，全然不设防。而吕弦招架之余，还要出手回击。且与先前，用匕刃刺己朗右胸一样，所有招式打在己朗身上，皆毫发无伤。而吕弦被己朗击中的经脉穴道，已多处被封。隐隐作痛间，多次运气之时，闭塞难达，阴阳失衡。若非知他出招与自己类似，可稍作预判，恐怕吕弦已遭到己朗的再次重创。
“好一个伏羲的【扶徕】、【丰年】！可惜，略逊于我刑天己氏的【扶犁】与【丰收】，看来也不过如此。”己朗不禁洋洋自得道。
吕弦一边解穴疏通经脉，一边愤懑不平道：“己朗！某才疏学浅，不得其中要领，非其不如你己氏之律！你可莫要尊己卑人，借此辱没华胥共祖伏羲！”
“伏羲？他究竟是叫伏羲、风羲、包羲、庖羲尚未可知。那【扶徕】与【丰年】，究竟是否是他本人所创，亦未可知。他伏羲也是我昔时九黎之祖，距今已相隔千年不止。我等九黎后裔，都早已被逐出九黎故地。仅凭口口相传他的故事，实则早就无以为证诸事之真伪。然传闻中，世之诸法，他尽皆精通。农、厨、医、匠、武、兵、乐、历、卜、数、御等，皆冠绝当世。料想人生苦短，纵有人长寿可逾百年，世上焉能有此种，通才硕学之人哉？兴许是同时之能者所创，皆冠其之名，加于其身罢了。何况，后世的【扶犁】、【丰收】，已然将其超越，同类的【扶徕】、【丰年】，又何必再存于世？早就该被淘汰了。”
看着己朗厚今薄古，对先贤伏羲痛毁极诋，吕弦更加怒意横生。虽交手落于下风，仍聚气凝神，对己朗呵斥道：“若初无【扶徕】、【丰年】，何来你刑天的【扶犁】、【丰收】？若初无伏羲等先贤开疆守土、扼凶驱兽、教化万民，又何来今之你我！且后世历朝历代，亦不乏集大成并众所周知的圣贤尊者。炎黄二帝、帝颛顼、帝夋均有如伏羲之神通，而作为后人的你我，与之相较又如何？难道你我庸碌半生，便可以己度人，枉诬先祖之能？而你我所奏所舞，其实大同小异。难不成，是你族先祖【刑天】，拾人涕唾，将伏羲之作略加改之，而窃为己所用？若真是如此，你那【常羊邢天律】，不如叫‘搜章摘句律’吧！前时，你言我等为窃国宵小之辈，我看你才是鼠偷狗盗之后！”
己朗闻言亦有怒色。然自恃已经封印了吕弦诸多穴道，又大约摸清了吕弦的功力与路数，想来自己应当能稳胜之，从而没有急于乘胜追击。
他收住旌、旗，束手而立，依旧高人雅致道：“我刑天己氏，本世代承袭炎帝神农氏的乐师之位。为耕而舞【扶犁】，为祝而奏【丰收】，由此二事所创之乐，若与他者有雷同之处，不谋而合也在所难免。然事实上，终究是我更胜一筹，你我再作口舌争辩，也是无益。且我【常羊刑天律】所有乐章，环环相扣，可相辅相成，可兼顾贯通于一气。反观你，正如我先前所说，东拼西凑而难成一体。你知尧之【咸池】，却不知其【经首】，前后呼应可致效用更佳；知伏羲之【扶徕】、【丰年】，却不晓其【驾辩】，相生相伴方能无懈可击。你们【獯鬻】，可是轩辕黄帝的发迹故地，你堂堂【獯鬻】之相，竟如此浅薄无术。莫非，你只是你主轩辕黯的一介伴食之相么？”
吕弦已然是怒火中烧，若非经脉不畅，势必要与己朗勠力相搏。虽于二人说道间，吕弦零星地打通了一些穴络。但没有充足的时间，是无法完全恢复的。也正是因为如此，吕弦只能暂且先忍受己朗的讥讽。
细思己朗之所言：‘【驾辩】，相生相伴方能无懈可击。’‘【常羊刑天律】的所有乐章，环环相扣，可相辅相成，可兼顾贯通于一气。’那么，己朗于之前打斗中，一定是暗藏了什么类似于【驾辩】的招术。又或者还有别的什么奇术，以至其根本无须招架躲闪，只需一味进攻即可。
但奇怪的是，自己的听辨之力，一直都是当世佼佼，却为何一直都没有分辨出来任何异样。而【驾辩】早已失传，又该是何种奇妙的韵律呢？要想扭转局面，甚至取胜，还需要一些别的方法来探究其原委。不然，此战照此下去，是必败无疑的了。
既已思定，吕弦又未答己朗，再次奏鸣起竹笛，汇全身可运之真气自下而上：由足底而发，至踝而温，过膝而暖，经臀而暑，抵腹而燥，达胸而热，及项而炎，越眼鼻、印堂而烫，集于头顶百会穴而蒸，终竟又折回于左右肩胛之处。
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