只要能够推翻朝廷，让弥勒佛重现人间，无论怎么做都是对的。
所以在徐雅晴的眼中，女真人算不了什么，蒙古人也算不了什么，胡人同样算不了什么。
只要能为己所用，那便是好的。
徐雅晴远走西域，本来是想要借助巴图尔珲台吉的照拂，在西域之地发展信徒。结果无意之间发现，波斯明教的残余竟然尚在人世。
虽然他们的人数已经不多了，而且时时刻刻面临着大食人的追杀。可毫无疑问，这是一股可以利用的力量。
元朝末年，为了造反起义，白莲教和明教便开始互相融合，很多时候是彼此不分的。
“弥勒降生，明王出世”这句口号，就是鲜明的代表。
可以说，从那以后白莲教就是明教，明教也就是白莲教。
这个发源于波斯的宗教，来到中土上千年之后，终于如同他的前辈佛教一样，开始了本土化的融合。
可不管怎么说，白莲教和明教之间的教义，还是有着许多共同之处的。
徐雅晴和这些人一交流，互相阐述教义，追朔渊源，彼此都高兴万分。
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